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为什么不建议学阴符经直播_为什么不建议学阴符经了(2024年11月看点)

内容来源：东为网络所属栏目：新闻更新日期：2024-11-30

为什么不建议学阴符经

褚遂良进阶：从《雁塔》到《孟碑》褚遂良的早期书法风格非常方硬，偏北碑，有点像《伊阙佛龛碑》那种细硬的瘦骨头。这种感受甚至比《九成宫》的骨骼感更强，因为它的关节和整个结构更明确，更细。所以，不要因为看到了曲线就一通胡扭，成了面条就不行。到了五阶，褚遂良会写《孟法师碑》，这碑非常典雅，吸取了很多隶书的特征，字整体都比较扁宽。把《孟法师碑》和《九成宫》放在一起，你会发现褚遂良早期个人风格没有形成，他和初唐的虞世南、欧阳询一样，瘦硬的气质还是很明显的。到了《房玄龄碑》阶段，写法已经和《雁塔圣教序》很像了。图三的《大字阴符经》也是五阶会写的，动势很强。大家可以体会一下，《九成宫》是非常静态、理智安静的，而《雁塔圣教序》则充满情感、热情和动势。就像从德国突然到了意大利，那种看到人的热情程度的冲击。在《倪宽赞》里，我们也能看到极强的粗细对比。又瘦又特别丰满好看。初唐四大家里，大家都知道有虞世南、欧阳询、褚遂良，还有一个是薛稷。后世学薛稷的人比较少，但薛稷和薛曜两兄弟都是学褚遂良的。褚遂良是薛曜的舅公一辈的人。宋徽宗的瘦金书就是从学薛稷薛曜两兄弟来。还有颜真卿的早年是学褚遂良的，他早年的《王琳墓志》几乎就像是褚遂良写的，所以颜真卿往外拓展的那种笔势，是从褚遂良来的。就是褚遂良的字细，没有写那么粗。宋徽宗的瘦金书实际就是隔了薛稷薛曜学褚遂良的影响。可以看见丿画起笔的S弯，是受到褚大人的真传，是褚大人的标准调锋动作。我们看到丰富的起收变化，就是把笔锋各种腾挪的过程展现出来了。一旦那些动作熟练，书写的速度和流畅性一下就上来了。《雁塔圣教序》是褚遂良的巅峰之作，也是在他人生最得意的时候。所以这一篇通篇就是极尽书写之能事，就是可劲儿地得瑟。用笔非常细挺，而且笔下非常丰富。所以我们在临写的时候避免写得太过花和软。要找到里面的直线，曲直之间要平衡。再就是里面有很多行书的笔意，就是说连贯性更强，就是那个牵丝感，笔画间的起承转合和逻辑必然性会更突出所以尽量不要把字孤立起来看。把一个字的笔画变成一个整体来看会写的容易进步。《雁塔圣教序》的笔法丰富，所以它是用笔技术的宝库，现阶段我们主要是解决线条的灵动灵活，不要太死板。之前我们先写厚再写紧，接下来我们要写活。虽然未来《雁塔》还有很多可挖掘的东西，但现阶段我们主要去解决线条的丰富和变化。

学习研究天道天机的方法阅读经典，建议背诵《黄帝阴符经》，然后用《道德经》中，关于天道的说法，去综合进行解释。而学习道德经的同时，要看《庄子》，《文始真经》等，进行辅助学习。在学习的过程中，不要求简单直接去看白话文解释，要学习古人的语言和思维，多看几家注释，用古人的思维去思考古人的话，用中式的语言习惯，阴阳五行等学说去学习古人的经典，才能真正领悟得道之人的思维，不要带着所谓唯物主义，西方思想思维去误解经典。也不要看各种杂书，经典可能一开始略感枯燥，但是当您能认真研读，领悟其奥妙之处，那经典可远比杂书要有意思得多，经典是可以改变人的思想，改变社会发展，改变历史的，拥有巨大力量。在学习的过程中，要把学习到的道理与现实生活中看到的万事万物相结合，要把了解到的自然规律，运用到实际生活中的为人处世里，才能印证自己所学所分析对不对，才能及时纠正自己的错误思维和方法，所以，学习的时候要学以致用，不能只停留在书本，停留在理论，停留在自己脑子里，不然也只是闭门造车，无法得道。要学会认真专一，学习的时候，就认真学习，生活中也不要有过多的杂乱爱好，一辈子做一件事的人，能把一件事做到极致，包罗万有不一定好。不要去从智商上去判断一个人，有些聪明的人有个大缺点，就是觉得别人做的事情比自己现在做的事情要简单，那就是前面说过的，吸收信息太多，不懂得加以分析，没有透过现象看本质，只看表面没有掌握事物发展规律，所以容易三心二意，做事三天打鱼两天晒网，所以，聪明但是心乱，并不能成事，成大事是不行的，但是这样的方式，小事也成不了。相反，大智若愚之人，心性稳定，心思单纯，做事专一，做一件事的时候心思就全在上面，所以更容易成事。学道修道也是如此，要懂得过滤信息，摒弃杂念，掌握方法，专心分析，才能成功。

夏日六课：井上有一的智慧与艺术精神 𐟌ž夏日六课，我们聊聊井上有一的智慧与艺术精神。为什么学井上有一？因为他的艺术态度和思考方式值得我们深入探索。 𐟧™‍♂️熄灭机心 “机”字在《阴符经》和《孔子庙堂碑》中都有提及，指的是变化。智慧的人能洞察事物变化的规律，把握隐藏的先机。然而，人存机心，求新求变，主动推动趋势。这种机心在井上临帖心法《书法是万人的艺术》中有所体现。人既要求新求变，在探索中又要回归纯真，这是我们需要思考的。 𐟎觎駴⨀Œ有得学艺术要用心投入，专注于当下，只为了目的，会错过过程。深入探索，看到的层次和内容就不一样。先从有样学样照猫画虎到水涨船高，与艺术交流对话。 ❌不要只摘果子真正的原创是优秀的，跟风模仿只能得到低配版本，抄袭会扼杀自己的创造力，这是生命中最重要的部分。井上先生向古典学习，取法乎上，把临写和学习作为自己渡江的船法和工具，写出了自己的样子。 𐟦𘢀♀️超能力把一件不起眼的小事天天做，坚持做，改进，优化，努力进步，保持稳定的节奏和步调。当你停下回头发现自己那一刻已经走了很久，是和摘现成的果子的结果是云泥之差，天壤之别。这也是为什么学习井上先生的核心，学习他的态度，学习状态和精神，不学结果和表面。 𐟎訉𚦜栗„平衡今天艺术学习和美学教育的难度是既要让人听懂，又不能降低难度。书法艺术失去实用意义还有多大的生命力？井上在探索书法现代性的过程中有失败和放弃，是书法现代性探索的前辈。 ❓和井上有一学什么？ 𐟤”学“生”似死的精神齐白石说：学我者生，似我者死。“生”是根源，是种子，从底层和根本去学，学结果背后的那个原因。井上说，直接向古典学习，洞察古人的精神，提升自我的心性，让自己和古典融为一体。 𐟓缜密记录的日记井上留下来的日记有163本之多，是和齐白石一样的超级记录狂，写字把每一天都当作绝笔来写，他记录自己书写的状态，是与自我的交流。 ❤️心热眼冷的真诚废纸三千犹恨少，井上有一写字没有功利心，只是单纯临写，一颗诚心无杂念，展现了书写的真诚与热忱。人如果受杂念的干扰，只选取现有水平能理解的东西，就会永远待在自己的舒适区。 𐟔视觉表现的方式现在艺术展览不同于过去文人的信札，手卷，虽然读图时代有利有弊，第一眼抓住的视觉印象很重要。井上很早致力于艺术视觉表现，在西方艺术界得到认可。 ✍️临写的方法虽然井上的书写我们不会全部认同，但要学习他之所以是他的那个部分和他的方法。红笔改、通临、记录心得、不挑法贴、专注投入、先加法后减法。

「道系人生超话道教超话」想要了解道教？这样学习才会有收获！ 1 要了解道教文化，首先要学习道教经典，有人可能说直接阅读《道藏》最好，这是道教知识大合集。确实《道藏》包罗万象，是道教集大成之作，但是现代人工作忙碌，没有时间阅读这些浩瀚的典籍，因此，选择一些有代表性的读本，就成了一个不能忽略的问题。大家开始学习的时候，不贪多，要根据自己的能力与时间，选择几本入门的道经来读。由于“易学”与道家之学在整个道教文化中占据重要地位，建议先读一点“易学”与先秦道家经籍的著作。例如《易经》以及《道德经》、《南华真经》、《冲虚真经》等注疏本。在顺序上，应以《道德经》为先，《南华真经》与《冲虚真经》继之，《周易》为后。这些书都是古文，生涩难懂，而《周易》之所以放在后面，主要这本书比先秦道家著作更加难读，如果一开始就读《周易》恐怕会使人望而却步，所以调整一下顺序，有助于建立信心。道教书籍很多思想来源于道家，如《说苑》引老子的话：“人为善者，天报以福；人为不善者，天报以祸。” 《黄帝阴符经》有两句与老子意同的话：“故曰沉水入火，自取灭亡。” 再如先秦道家的“虚静”概念，在《阴符经》与《老子》中，也有共同的地方。《阴符经》：“至静则廉”、“自然之道静”。 2 道家的老子也谈论“虚静”，如“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各归其根，归根曰静，静曰复命”。可见，很多地方都是相同的，学习道家经典也有利于理解道教思想。接下来，再读汉代以来的道经，照样是先选择几种可以入门的著作，如《太平经》，然后是《黄帝阴符经》、《周易参同契》、《黄庭经》、《悟真篇》。这些著作也是不好读的，不过也有许多注释本可以参考。以前人的注疏为拐杖，慢慢进入，理解词汇语义，然后就可以入门。接着就可以阅读道教的符咒、法术、科仪等著述。阅读的时候会碰到许多难懂的术语，比如“药物”、“火候”、“五行颠倒”等等，最好身边有一部道教辞典，可以随时查阅，弄通术语的基本意义，扫除阅读的障碍，兴趣便会在阅读过程中慢慢培养起来。在道教之中，有大量的著述是不知道作者或作者是托名的，这就比较难办。关于这一点，有一部书可以使用。那就是《道藏提要》，该书除了概括介绍道经的内容外，还对许多道经作者进行稽考，有一定的参考价值，对道经有兴趣的先认真地读一读，因为它交代了这本书的缘起与脉络，至于其《例言》以及最后的几个附录也应该先了解一下，这样查找起来就能够得心应手。道教思想来源广泛，前人谓之“杂而多端”，这充分体现在《道藏》之中。由于历史的种种原因，许多道经往往没有署名，或者托名黄帝等古史人物，这给研究带来了很大的困难，在还没有弄清真实作者和年代的时候应该谨慎引用。另外，还应该指出的是，基于宗教信仰的立场，道经往往以元始天尊、太上老君等神明的口吻来叙说教理教义，我们一方面要尊重教门的规矩，不可影响正常的信仰；另一方面也应该做出分析，从具体的历史背景、文化氛围之中解读道经的精神内涵，这样才能从根本上理解道经的思想内容。 3 与一般的文化典籍不同的是，道经喜欢使用隐喻或者隐语来表达，有时候往往是言在此而意在彼，如果我们只是直解，反而会将意思搞错，所以应该将之置于中国文化的具体环境之中，透过符号的解码，以追溯文意。总而言之，阅读道经是个大工程，必须有一定的文化素养且有浓厚的兴趣，才能最终读进去，很多人说要入道，说来简单做起来却很难，毕竟道家收徒讲究缘分，不是凭着一腔热血和一份喜欢就行。有时候几本隐晦难懂的道经就可以把我们搞晕，当然也不必因此而“望经却步”。若是有毅力有恒心，读完这些经典之后，你会发现，它们可以解决许多难以解决的问题。为什么这样说呢？如道家讨论采补日月，其实就是晒太阳、月光，不过采补是有时间限制的，比如采太阳的精华，每月只有阴历初一、初二、初三，初四、初五就差一点，勉强可以用，过了五天就不能用，万一碰到初一到初五都下雨，这个月就修不成了。至于采月的精华，只有每月的十四、十五、十六三天，到了十七、十八已经不能用了。像庄子所说“与天地精神相往来”。阅读这些不管最后入不入道，都会学到很多知识。

我们学任何东西都要一个系统体系的学，要不然耽误时间，耽误自己，学错东西。你要了解他的来龙和去脉。我们无论学什么也要学其他的。比如学习鬼谷子，你就要学易经，黄帝阴符经。韩非子的法家思想等等… 接下来再去读鬼谷子就容易的多，容易上手。

褚遂良最好的楷书字帖 𐟓œ 名称：《阴符经》 𐟓 规格：8 x 29.7厘米 𐟓„ 页数：96页（单册） 𐟔„ 装订方式：铁圈活页 𐟑堩€‚合人群：书法爱好者、书法院校、中小学、培训班等 𐟖‹️ 《大字阴符经》是唐代褚遂良的墨迹本，共96行，461字。褚遂良的楷书作品还包括《雁塔圣教序》、《同州圣教序》、《房梁公碑》、《孟法师碑》、《伊阙佛龛碑》和《倪宽赞》等，其中《倪宽赞》是墨迹本，其余为碑刻。 𐟓š 褚遂良（596—658年），字登善，杭州人。他在贞观时期历任谏议大夫、中书令等职，后曾任河南县令，因此被称为褚河南。他的书法师承欧阳询、虞世南，并上溯王羲之。他与欧阳询、虞世南、薛稷并称为“初唐四大家”。 𐟖‹️ 《大字阴符经》的书法风格接近《雁塔圣教序》，行笔极为灵活，点画、转折、行笔带有行书的笔意，部分重捺笔画还带有隶书意味，轻重与虚实结合得很好。笔势纵横清晰，天趣自然。 𐟓š 褚遂良的书法作品不仅在唐代广为传颂，至今仍为书法爱好者和书法院校的重要学习材料。他的大字阴符经字帖是书法学习者的宝贵资源，值得细细品味和临摹。

普通人也能领悟的五本华夏道藏这五本书籍涵盖了天地人三者化生天机的精髓，按顺序学习，人生将更加笃定，云雾终将散开，真谛自现。《道德经》𐟓œ：从宇宙的起源讲到人性的终点，德行是道的终点。《阴符经》𐟌：生于天地之间，掌握乾坤在手。《本经阴符七经》𐟧™‍♂️：鬼谷子一书的心法部分，修身不修心，到老一神经，此书重在养神，为人之根本。《化书》𐟌🯼š深入剖析三界万物生化的本质，是道藏中的一把钥匙。《周易参同契》𐟔š周易是万经之首，涵盖宇宙万物生化，参同契则以人道为主，下可安居乐业，中可发家致富，上可定国安邦。

节能的六大秘诀，让你的生活更高效！最近在教室和同学们聊到褚遂良的《大字阴符经》，大家都觉得内容有点枯燥。于是我决定给大家讲点实用的，关于节能的小建议。毕竟，书法最终还是要用来表达思想的，了解古人在说什么还是很重要的，不然现在书法可能就变成了一种平面设计式的表达方式了。𐟘 《大字阴符经》是道家智慧的集中体现，里面提到了很多关于能量聚集和利用的道理。比如，聋子的眼睛通常比一般人好，而盲人的听力又特别强，因为他们的能量都集中在一点上。如果我们也能把能量集中在一点上，那么做好一件事的可能性就会大大增加。我记得曾经跟同学们说，我们每天要做的事情其实只有两件：一是节能，二是扩容。节能是基础，但即使是个体能量的极限也非常有限，所以当能量能够专注聚集的时候，还需要扩容，就是让个体有更大的贡献度同时有更大的愿心。这样就不容易到达个体的巅峰而衰落。终点无限遥远，就永远都知道谦虚谨慎，都懂得敬畏。愿心不是目的，是一个如同海上航行、天上的北斗星一样的存在。不过，大家都觉得第一步就好难。𐟘‚眼前的事总是有得有失，无法选择。总想什么都占上，结果搞得自己很累。于是我想了想，关于节能，我有这么六条建议，希望对大家有帮助。先问问自己什么是不用做的 𐟧 我们总是习惯做加法，高估自己同时兼顾的能力。其实，生活中很多事，做了和不做差不多的，就可以省了。最简单的就是大家都要坚持读完微信里的文章了，尤其是一些热点。我的办法就是等几天，一定有人会总结出篇相对完整的，再看就好了。如此，生活中你只要仔细发现，就会知道你习惯的很多程序也是可以简化的。决定做一件事情或者惯性做一件事情之前，问问自己是不是可以不做，或者是否有更高效的替代方式。不闲聊 𐟚늦‰€谓闲聊就是那种没有什么意图的社交闲聊。如果有这个时间，和古人去书里聊一会儿，对你肯定要有营养很多。闲聊难免八卦，八卦完了，你还是你，他还是他，品评完了别人的生活，对自己其实也没什么益处，还容易滋生是非。其实是可以省的。我自认为有一个优点，就是特别不喜欢打听，别人不告诉我的事，我都不会主动问。这样不知不觉也省下来很多脑容量。以及，也没人要找我八卦。𐟘„ 不揽事儿 𐟙…‍♂️ 很多时候揽事儿都是热心和闲聊出来的。但是呢，揽事儿太多，最终的结果就是忙忙碌碌，最后发现效果并不好。贡献少了，别人不见得开心；贡献多了，没人感激，又容易产生怨气。需要我做的自然有人会来找我；不需要我的别人自己也都能解决。宁可雪中送碳，就不用锦上添花。秉承多一事不如少一事的原则，才会有难得的清闲。不要总觉得自己站在舞台中心 𐟎튦ˆ‘一直觉得除了最亲近的人真的没人真的关心或者说介意你如何。很多时候我们假想了自己仿佛生活在橱窗里有很多人看着其实并没有。按照自己的节奏和意愿来生活自在是第一位的。尤其当自己觉得自己出丑不够好的时候都是这种感觉在作祟应付虚幻的观众其实浪费了我们很多的精力。爱跟人比较也是因为缺乏自己的坐标。要给事物做难度分级 𐟓Š 我们的很多时间精力其实都在做自己最容易做的事因为稍有难度就会不适就容易选择重复性的但并不能使我们进步的事情来填满时间。所以把需要做的事务分为三类：举手之劳毫不费力的需要努点力的和需要相当努力才能完成的。举手之劳的立刻做随时做；需要努力的每天要给专门的时间；需要相当努力才能完成的最好就要给专门的整块的比如集中的三天或一周来攻坚完成。这个方法在工作上是最有用的三种类型的事情都兼顾了才会有扎实的进步。果断地说不 𐟙…‍♀️ 每件事情都需要善始善终很多时候你觉得被拖得无疾而终的那些事情其实就像电脑里面没有关闭的程序还在一直消耗你的能量。开始了或没有开始跟相关的人和事都要有坦诚妥善的交代这样也不积累负面情绪你说了不了别人也才好开始新的打算。人的精力是很有限的几乎每过一段时间我都会把德鲁克那本经典的《卓有成效的管理者》拿出来看看自我管理其实是最需要好好学习的一件事也推荐这本经典之作给大家。希望大家都能够能量越来越充沛人生的完成度和精度都能提高。𐟘„

一念一世界是啥意思啊？一念就生成一个世界！念生宇宙是念学的基本概念之一。上古奇书《黄帝阴符经》说“宇宙在乎手，万化生乎身”。高维智慧很难用三维世界的认知来解释。在三维空间只能用个不恰当的例子来说：随心所欲，抓握之间，掌中宇宙生灭！对于手中的微生物来说，一握之下宇宙坍塌。再一念起，手掌伸开，宇宙再生。感兴趣的可以关注一下我，查看我的其他内容。

王宠《临阴符经》书法，乃明代书坛一绝。其笔法精妙，结构严谨，于古朴中见秀逸，于雄浑中显灵动，堪称书法艺术之瑰宝。王宠深研《阴符经》，以其独特的艺术感悟，将经文的玄妙哲理与书法的韵律之美完美融合，使之成为后世学习与欣赏的典范。